معلومات عامة اعداد عماد المعموري

اعجبتني فنقلتها لكم..
سؤال وجواب:
للإثراء الأدبي
........
س/من  أمير الشعراء ؟
ج/ أحمد شوقي

س/ من  شاعر النيلين ؟
ج/ حافظ ابراهيم

س/ من  شاعر القطرين ؟
ج/خليل مطران

س/ من  أفصح العرب ؟
ج/ الرسول صلى الله عليه وسلم

س/من شيخ النحاة ؟
ج/سيبويه

س/ من  شاعر الشعراء ؟
ج/امرؤ القيس بن حجر 

س/ماذا يسمى الشاعر الذي عاش عصرين ؟
ج/ مخضرم

س/ شاعر يلقب بالأخطل الصغير فمن هو؟
ج/ الشاعر اللبناني بشارة الخوري

س/ من  شاعر الدولة الأموية الرسمي ؟
ج/الأخطل

س/ شاعر يلقب رهين المحبسين فمن هو ؟
ج/أبو العلاء المعرّي

س/ شاعران أطلق عليهما الطائيان فمن هما ؟
ج/ هما البحتري وأبو تمام لأنهما من قبيلة طيء

س/ من هم الشعراء الجاهليون أصحاب المعلقات العشر؟
ج/ هم : امرؤ القيس ــ عنترة بن شداد ــ زهير بن أبي سلمى ــ طرفة بن العبد ــ عمرو بن كلثوم ــ الأعشى ميمون ــ النابغة الذبياني ــ لبيد بن ربيعة ــ عبيد بن الأبرص ــ الحارث اليشكري .

س/ متى يستحق الشعر أن نطلق عليه كلمة شعر ؟
ج/إذا كان فصيحآ وموزونآ ومقفّى 

س/ ما هي أنواع الشعر ؟
ج/ الشعر الغنائي ( الوجداني ) ــ الشعر القصصي الملحمي ــ الشعر التعليمي ــ الشعر التمثيلي

س/ كم عدد بحور الشعر العربي ومن الذي وضعها؟
ج/عددها ستة عشر بحرآ ، وضع الخليل الفراهيدي 15 منها ووضع الأخفش واحدآ

س/ ما هو السجع في البلاغة ؟
ج/ هو اتفاق أواخر الجمل في الحروف

س/ ما هو الجناس في البلاغة ؟
ج/ هو اتفاق كلمتين في اللفظ مع اختلافهما في المعنى

س/ ما هو الكوع وما هو البوع ؟
ج/ الكوع أطول عظمة في ابهام اليد والبوع أطول عظمة في ابهام القدم.

س/من هنّ بنات الفكر  وبنات الليل ؟
ج/ بنات الفكر الرأي ( الآراء ) وبنات الليل والأحلام.

س/ من هو واضع قواعد علم النحو ؟
ج/أبو الأسود الدؤلي

س/ من مؤلف علم العروض ؟
ج/ الخليل بن أحمد الفراهيدي

س/ عالم من علماء اللغة كتب قواعد النحو في ألف بيت فمن هو ؟
ج/ هو محمد بن مالك

س/ما هي أشهر كتب النحو ؟
ج/ الكتاب لسيبويه ــ ألفية ابن مالك ــ أوضح المسالك لابن هشام ــ شرح ابن عقيل .

س/ ما معنى البلاغة ؟
ج / معناها : مطابقة الكلام لمقتضى الحال

س /من هو قيس ليلى ومن هو قيس لبنى ؟
ج/ قيس ليلى هو قيس بن الملوح العامري  وقيس لبنى هو قيس بن ذريح

س/  ما معنى اسم (( أمّ كلثوم )) ؟
ج/ صاحبة الوجه الممتلى

س / من هو عميد الأدب العربي ؟
ج/ د طه حسين

س/ من واضع علم الصرف ؟
ج/معاذ بن مسلم الهرّاء .

س / ما هو الميزان الصرفي الذي ترد اليه الكلمات؟
ج/ الفاء و العين و اللام ( فعل )

س /من هو رائد فن المقامة في الأدب العربي ؟
ج/ بديع الزمان الهمداني في العصر العباسي

س / من هو رائد إحياء الشعر العربي في العصر الحديث ؟
ج/ الشاعر المصري محمود سامي البارودي

س/من هو مؤسس علم البلاغة ؟
ج/عبد القاهر الجرجاني 

س/ ما معنى اسم زينب ؟
ج معناه الشجرة حسنة المظهر طيبة الرائحة

س/ما هو السمهري ؟
ج/هو الرمح الصلب

س/ من أول من أنشأ اسلوب الرسائل في الأدب العربي ؟
ج/عبدالحميد الكاتب

س/ما معنى زمزم ؟
ج/ الماء الحلو الذي به مرارة

س/ما هي المذهّبات ؟
ج/هي المعلقات المشهورة في الشعر الجاهلي والتي قيل انها كتبت بماء الذهب وعلقت في الكعبة

س/ ما معنى كل من : النفر ــ العصبة ــ الجماعة ؟
ج/ النفر : عدد من الثلاثة إلى تسعة ــــــ العصبة : من عشرة إلى أربعين ــــــ الجماعة : هي مجموعة كبيرة من الناس .

س/ ما هي أنواع الخط العربي ؟
ج/ خط الثلث ــ خط النسخ ــ خط الرقعة ــ الخط الديواني ــ الخط الكوفي ــ خط التعليق ــ خط الإجازة ــ خط التاج  

س/ما هي أهم معاجم اللغة العربية ؟
ج/لسان العرب لإبن منظور ـــ تاج العروس للزبيدي ـــ القاموس المحيط للفيروز أبادي ـــ مقاييس اللغة لابن فارس ـــ المفردات للأصفهاني 

س/ فن من الفنون الأدبية المستحدثة في الأدب الأندلسي ؟
ج/ فن الموشحات 

س/ شاعر فارسي اشتهر بالرباعيات فمن هو ؟
ج/عمر الخيام
عماد المعموري

محو ارتكاز الكون بقلم الكاتبة أميمة راجح

محور ارتكاز الكون

ماذا يمكن لي وأنا في السبعينات من العمر أن أفعل أكثر من الإتكاء على عصا خشبية كرجل ثالثة تسندني؟
هذا هو السؤال الذي أردت قوله لصاحب الأفكار المجنونة أحد طلابي "أدهم "والذي لدي سببان كافيان ومقنعان  لاعتباره كائناً مريباً ، أولاهما : العينيين الخضراوين المخيفتين  ، وثانيهما : نظرية الصفر محور ارتكاز الكون السخيفة التي تبناها ذات جنون وحشرني بها في زاوية الدهشة والرهبة !
أول مرة اعترف بها أمامي كان في القاعة ، وكانت المحاضرة في مقرر دراسي اسمه " تصميم منطقي رقمي " ، مقرر يعتمد على الصفر والواحد لبناء عالم الديجتال الخيالي والذي كان عود الثقاب الذي أشعل الثورة التنكولوجية والمعلوماتية منذ قرن ونصف تقريبا.
اعتدت خلال سنوات تدريسي في الخمسين عاما السابقة في الجامعات على تحفيز الدارسين بالأسئلة فطرحت سؤال مفاده /
في العالم الرقمي أيهما أكثر أهمية الصفر أم الواحد؟
وكالعادة أيضا طلبت من الطلبة أن يصوتوا لمعرفة جميع الإجابات وكان الجميع متفقا أن الواحد هو الأكثر أهمية كونه قيمة معلومة ولو كانت ضئيلة ، بينما أدهم اعترض المائتي طالب وقال بحنق : ياللغباء !!!!!
الصفر أكثر أهمية ، هو يامغفلين محور ارتكاز الكون !
سكنت القاعة وعصف بها الهدوء للحظات وبدت كالخواء ، واتسعت عيناي الملفوفتان بالتجاعيد باستغراب سرعان ما تحول للضحك كردة فعل فورية  لما تضج به القاعة من السخرية الهستيرية الموجهة مع سبق الإصرار والترصد لأدهم شخصيا وفكريا، ثم تمالكت نفسي مرغمة فيجب أن أكون  بموقف الحياد ، وصفقت صفقتين وقلت بعد أن سكت الجميع:
وضح فكرتك يا أدهم دون أن تشتم وتهاجم زملائك .
قال وهو يكظم غيضه:
الكون كله يرتكز على الصفر ،الصفر قيمة لم يصل العلم بكل تطوره لكميتها ومقداراها ، وقد تكون أكبر من أي قيمة وقد تكون أصغر قيمة ممكنة .. وبالتالي لو كانت أصغر قيمة ممكنة فهي إذاً نواة هذا الكون المترامي الأطراف ، ويصبح الصفر محور ارتكازه ، أما لو كانت أكبر قيمة فهذا يعني أنها ستكون قيمة هذا الكون الشاسع نفسه ، فإذا ما انتهى جاء الواحد ليعيده من جديد وهكذا ،أما إذا اعتبرنا أن الصفر هو لا شيء كما يعتقد العلم الحديث والقديم فبالتالي سيكون الصفر هو الحد الفاصل بين القيم الحقيقية الممثلة بالموجب رياضيا والأشياء الملموسة فيزيائيا ، وبين القيم التخيلية الممثلة بالسالب رياضيا والأشياء غير الملموسة فيزيائيا ، أي الأشياء الرقمية ذاتها .. أي أن انعدام قيمة الصفر هي نقطة الارتكاز لكلا العالمين الحقيقي والرقمي ، وهذا أيضا يأخذنا نحو حقيقة أن الصفر محور ارتكاز الكون .
كان الجميع منصتا ، والأفواه  شبه مفتوحة ، والحيرة بدت واضحة على وجوه الجميع بينما الانبهار كان من نصيبي وحدي ،  والإرهاق قد استحوذ على أدهم ونزلت قطرات عرق غزيرة من جبهته المستوية والعريضة لتنزلق فوق حاجبيه البنيين الكثيفيين ببطء ، بينما عيناه ازدادات اخضرارا كأنهما ليمونتان تعصرهما قبضتان قويتان كقبضتيه البارزة عروقهما ، سرقتني هذه التفاصيل لحظات صغيرة فقط ثم قلت بحذر وتوجس:
هل تعني أنه يمكن الاستغناء عن الواحد واستبداله في كل الأنظمة بالصفر وحده؟
قال بعد تفكير عميق دلل عليه ثبوت حدقتيه على شفتيّ الجافتين تماما بفعل هكذا حوارات :
بالضبط ! يمكننا مثلا أن نعبر عن الصفر بصفر واحد فقط بينما عن الواحد بصفرين متتاليين وهكذا فنستبدل بذلك حالة التذبذب بين قيمتين إحداهما محور والأخرى زائدة لادور لها ولافائدة منها.
امتلأت القاعة بالصخب من جديد ، وتعالت أصوات الاستنكار من فئة الطلبة الذين يعتقدون أن الرقم واحد هو تعبير صريح للرب الأوحد ، بينما أصوات التأييد جاءت من الطلبة فئة الأذكياء والذين يؤمنون أن لا شيء مستحيل مطلقا مع العلم ، بينما كانت الغالبية العظمى من الطلبة يمثلون  فئة متعقلة ومنطقية طالبت بمواصلة الحوار بهدف خدمة العلم الذي يسعى خلفه العلماء ، ورثة الأنبياء والذين ويرفعهم درجات ،كررتُ التصفيق لكن بوتيرة أعلى وأشرتُ لأدهم أن يعتلي المنصة بقربي ، اقترب أدهم مزهوا ووقف بجانبي غارقا في تفكيره وحواره الداخلي كأنه يبحث عن حجج مقنعة أكثر كاستعداد لمواجهة أسئلتي التي يهابها وزملاؤه كثيرا ، أمسكت بيده وقلت له بصوت حنون لم يعهده مني:
كم تساوي أنت لو افترضنا أن هذا العالم جهاز حاسوبي لا أكثر ؟
بدا من وهلة  الأمر الأولى مصدوما من سؤالي أو ربما من نبرته الغريبة عليه كغرابة نظريته عليّ ، ثم استدرك الأمر وقال بثقة تكاد تضيء من حدقتيه اللتين ظهرتا هذه المرة كزيتونتين مضيئتين دون الحاجة للأشعة تحت الحمراء :
صفرا هذه هي قيمتي فإذا ما اعترف الكون بي صفرا يمكنه الارتكاز عليه يمكنني أن أتحول بداخله من نقطة صغيرة مرتبطة باتجاه كتاباتها يمينا أو يسارا لنواة ستكبر وتكبر وتصبح كونا آخر قد يصل ليضم الكون الآن ،أما إذا جحد بي هذا العالم المقيد بالوهم والجهل فأنا لن أكون أكثر من واحد يحتاج لأصفار لا عدد لها ليكبر ويكبر ببطء
وصعوبة ،وقد أموت خلال هذه العملية وأنا لازلت واحدا بل فردا أدار له العالم ظهره الأحدب.
وتعالى صوت التصفيق للمرة الثالثة ، لكن هذ المرة كان مصدره زملاء أدهم كأنهم بذلك يخبروه أنهم معه في مواجهة الحدبة البشعة لظهر العالم العجوز جنبا إلى جنب كأنهم سلسلة طويلة من الأصفار كما تخيلتهم لا ينقصهم إلا رقم واحد يأتي من اليسار ليقتنع العالم بهم ويدير حدبته بعيدا عنهم..  غصت بأفكاري هذه في حين كان أدهم يرنو إلي بوجهٍ بريء يستجدي مني تأييده والاعتراف كوني صفرا وأنا التي قضيت عمرا بأكمله للانتقال من مستوى الصفر للواحد مفتخرة بارتقاء الدرجة الأكثر صعوبة في حياة الكائن الحي عموما والبشري خاصة ، الذي يولد وفي قرراة نفسه أنه صفر وضيع يحتاج بشدة لمساندة الحظ ليتحول ويصبح واحد يشار له بالبنان . عند هذه النقطة تحديدا انفرجت شفتاي ببطء وسؤال يكاد يقفز منهما إلا أن أدهم كما يبدو أعجبه لحظة سكوني وصمتي وقال بعد أن أحاط كتفيّ بذراعيه القويتين كما يليق بشاب صغير في مثل عمره وأعلن للقاعة أني الآن أبدو كصفر يتوسط محور الصادات ومحور السينات يصنع سدا منيعا بين الحقيقة والخيال ليحافظ على اتزان العالم باعتبار أن الخيال بداية الجنون وأن الحقيقة بداية التشدد ، وبالتالي يمكن لكل الطلبة أن يعتبروني محور ارتكاز القاعة التي تموج بمختلف الأفكار والعقليات ثم انسحب ببطء ليتركني وحيدة في مواجهة السخط واللغط، وعلامات الاستفهام وكأن القاعة حقا وقفت بزواياها الأربع على جسدي  المنكمش بالعجز والمستند على عصا خشبية تقف كالواحد وتقوم بدور رجل ثالثة ومحور ارتكاز خارجي لجسدي الضعيف.

أميمة راجح

قهوة الصباح بقلم الشاعره كوثر الذبحاني

هل تعلم أنه عندما توقد قهوة الصباح وعينيك ماتزال في غفوتها ..
تكون الشمس محض افتراء بدون ابتسامة وجهك ،
والنور مجرد خرافة دون التجليات التي يرسلها قلبك ،
أما زقزقة العصافير فأنها خدعتهم الكبيرة إن لم تكن بحتك قيد صباح الخير ..

#صباحكم_حب
#عبق_الصباح
#كوثر_الذبحاني

من علامات الترقيم بقلم الشاعر عبدالله الديفي

من علامات الترقيم :

علامة التعجب ( ❗)
توضع في نهاية كل جملة تدل على :

دعاء ، مثل : تعساً للمجرم !
استغاثة، مثل: ياللناس لليتيم !
تعجب
فرح ، مثل : يافرحتاه !
تحذير ، مثل : إياك والكذب !
ندبة ، مثل : وا كبداه !
إغراء ، مثل : العمل العمل !
ترجي  : لعل الله يرحنا !
جمعتها لكم في الآتي :( ذات فتنات ) ، فقط الذال نكتبه في البداية ؛ لأن كلمة ذات ألصق في الذهن من كلمة( دات ) ، وبعد تذكر الكلمة نزيل النقطة ، فتصبح :

(دات فتنات )

علامة الاستفهام ( ❓)
توضع بعد الجملة الاستفهامية ، سواء أكانت أداة الاستفهام مذكورة في الجملة ، أم محذوفة
الشرطة ( ➖):
وتسمى الوصلة ، أو العارضة ،وتستعمل في المواضع التالية : 1- للدلالة على توزيع الحوار، بدلاً من "قال" أو " أجاب".
2- في أول الجملة الاعتراضية ، وآخرها ، مثل : سافر أخي - وفقه الله - إلى باريس .

القوسان  ( ) :
ويوضعان لحصر :
1- العبارات التي يراد اللفت إليها، مثل : كذبتني ( ولست بكاذب ) ، فانتبه إلى هذا الأمر.
2- الألفاظ المفسرة ، وذلك عند تفسير كلمة في جملة ، مثل : صعد الخطيب المنبر ، ثم بسمل ( قال : بسم الله الرحمن الرحيم ) ، وشرع يخطب .
3- او الفاظ الاحتراس ، مثل : المهذب ( بفتح الذال ) محترم.

*علامة التنصيص* "  "
ترسم كأقواس مزدوجة صغيرة ، لكن صعوبة كتابتها على  لوحة المفاتيح ، فيرسمها
البعض هكذا  (" "  )

ويوضعان في أول الكلام المنقول وآخره  ، بنصه حرفيا

*علامة التابعية* (=)  :
وتكون مكان الكلمة المطابقة لما فوقها ، مثل :
صادق : خبر = ، ==== .

                     ديفيد

كروية الارض بقلم الاديب عبدالسلام الكبسي

facebook:

كروية الأرض !

يسألني هل الأرض كروية , من وجهة نظر القرآن !
أقول : لو لم تكن الأرض كروية لما سماها القرآن بالأرض .
إذ كل مايقال له ب " كرة , مدار  , فلك , جرم سماوي , دار , دائرة " ,  يسمى :" أرض " .
فافهم , وقل رب زدني علما .

2:
كن فيكون !

كن فيكون , كناية عن أن الله على كل شيء قدير .
ونقول كناية عن ... , ذلك لأنها من التعابير المصطلحية التي يكنى بها عن القدرة الخارقة في خلق شيء من لا شيء بسرعة وإتقان , فالله هو الواحد القهار .
ولقد عملنا على تأويلها بمستويات الحركة والسكون , لأنها فلسفة عظيمة بني كل شيء على ك الحركة , ونون السكون , ليس هنا مكانها .
التبسيط أولى بالقراء .

3:

الجنة !
من يريد الجنة , فلينجح في البروفة , بروفة الحياة الدنيا .
نحن كلنا اليوم , على خشبة مسرح الحياة , ولكل منا دور مرسوم , فأد دورك حيثما تكون , وأنجزه بإتقان حتى تنال الجنة .
خير لك أن تعيش الحياة الدنيا على أمل في نوال وعد الله بالأرض الأخروية  , من أن تعيش وتموت بلا أمل في شيء .
إنه لمن الظلم جدا , أن تعيش مرة واحدة , لذلك كان الله هو العدل , إذ أتاح لك أن تعيش مرة ثانية بإرادتك .
فاعمل في الأولى للثانية , ولن تخسر شيء .
4:

الملاحدة !

تساؤلات الملاحدة ملهمة لي بشكل خارق للعادة .
أجزم أن عندهم القدرة على طرح أسئلة المعرفة , فالذي يلغي من ذهنه التابو المقدس , ويحاول التهكم بالقرآن , ولا يجد من يرد عليه من علماء الإسلام ( الفطاحل ولا هم بفطاحل ) , يوحي لنفسه بأنه على حق , وهو ليس على حق .
أيها العلماء إن كنتم علماء حقا , انزلوا من أبراجكم العاجية الوهمية , وتواصلوا مع القراء في الفيس بوك وغيره , فالناس هم الناس , هنا على وسائل التواصل الاجتماعي أو في المسجد .
انزلوا فقط وحاوروا الناس بكل انفتاح , لكنكم لن تفعلوا , انزلوا إن كنتم فاعلين .

5:

أنتم السبب , لا الصهيونية !

يقول لي : ضيعت الكتاب والسنة !
my brother  :
لم يأت محمد رسول الله إلا بالقرآن , فهو كتابه و سنته , ثم أن الله دعا العلماء إلى الإستنباط من القرآن من خلال قواعد معروفة لأهل الذكر .
يقول الله :" وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا " .
وكان الرسول يستنبط من القرآن , وكذلك كان استنباط حكم شارب الخمرة من قبل الإمام علي بالقياس إلى عقوبة الإفك 80 جلدة , مع التعليل , فقال لعمر بن الخطاب :" حده بحد الفرية " , وللقاضي التقدير في ذلك , فقد يجلد 80 جلدة وقد يحبس وقد يوبخ .
فلا تقل لي بخاري ومسلم , والسنة والشيعة , فالقرآن هو حكم الله ولا حكم بعد حكم الله .
ترك بعض الأمور لتقدير العلماء رحمة منه , فثمة مستجدات في مستقبل الأيام .
فشمروا عن سواعدكم , أيها الفقهاء , وافتحوا باب الإجتهاد .
ذلك لأن مستجدات العصر لن تقف لتسمع بخاري ومسلم وفتاوى العربان حتى تتحرك للأمام وبقوة .
القرآن هو الحل , لكن من يتدبر , من يستنبط , من يواجه كل هذه الردة في الشبان العرب نحو الإلحاد .
لا تقل هي الصهيونية , أو أمريكا التي تدفع بالشباب المسلم نحو الردة .
أنت السبب , أيها الشيخ الأزهري , والحجة الشيعي , والمفتي الوهابي .
نعم أنتم السبب , فالعصر يتجاوزكم بتراكمه المعرفي .
اخدموا القرآن , كما تخدمون سادتكم وكبراءكم .

د.ع الكبسي.

تابع... عنقود من التعريفات.. نقلا عن كتاب التعريفات للجرجاني

تابع...
               عنقود من التعريفات..
      نقلا عن كتاب التعريفات للجرجاني
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾

🔳  *الشــــهامة:*

الشـهامة: هي الحرص على مباشرة أمور عظيمة تستتبع الذكر الجميل.

                                     يتبع...
                ┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄  
                     من مختارات:
              سلطان نعمان البركاني

تابع... عُرْجُونٌ من الأمثال المضروبة.. عن جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري

تابع...
        عُرْجُونٌ من الأمثال المضروبة..
   عن جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري..
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾

*(أغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية)*

يضرب مثلا لإجتماع نوعين من الشر.

والمثل لعامر بن الطفيل، وقد وفد على النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعه أربد أخو لبيد، فقال: أسلم على ان يكون لك المدر ولي الوبر، وأن تجعل لي الأمر بعدك.

فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: *(لا ولا وبرة)،* فخرج وقال: لأملأنها عليك خيلا جردا ورجالا مردا. فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم - عليهما، فأخذت أربد صاعقة فمات، وضربت عامرا الغدة، وهي طاعون الإبل، فمال إلى بيت سلولية، وجعل يقول: *(أغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية)*، وسلول من أذل العرب، والمعنى: أنه جمع له ضربان من الذلة.

وقال الشاعر يذكر ذلة سلول:

   إلى الله أشكو أنني بت طاهرا
            فجاء سلولي فبال على رجلي

   فقلت اقطعوها بارك الله فيكم
            فأني كريم غير مدخلها رحلي

 
                          
                ┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄  
                     من مختارات:
              سلطان نعمان البركاني

معلومات عامة

معلومات عامة ثقافية
: إناث أسماك القرش لديها جلود أكثر سمكاً من الذكور.
[١] يتكون الجهاز الهيكلي لدى الإنسان البالغ من ٢٠٦ عظمات، أصغرها عظام الركبة، لكنه يولد بحوالي 270 عظمة، يندمج بعضها ببعض أثناء النمو
.[١] لا يخزِّن سنام الجمل الماء إنما يخزّن الدهون، أما الماء فيتم تخزينها في مجرى الدم
.[١] يوجد اضطراب عصبي يدعى"عمى تَعَرُّف الوجوه"(بالإنجليزية: Prosopagnosia)، بحيث يَصعُب على المريض التّعًرُف على وجوه الأشخاص حتى المقربون منهم، ويختلف الاضطارب في درجاته، وشدته من مريض لآخر
.[١] ينبض قلب الإنسان تقريباً 115000 مرة خلال اليوم، ويستطيع الاستمرار بالنبض، حتى لو تم فصله عن الجسم.
[٢] خلايا القلب لا تستمر بالانقسام والنمو، لذلك لا يُصاب القلب بالسرطان.
[٢] يصل طول الأوعية الدموية التي في القلب تقريباً 89000 متراً، وتساعد في ضخ 9000 لتراً من الدماء كل يوم
.[٢] يعتبر الضحك مفيداً لصحة القلب ، فالضحك يُقَلل من التوتر، ويزيد من مناعة الجسم